AsSalam
(scroll down for English version)
BE A WITNESS IN AKHIRAT ( LIFE HEREAFTER )
وهذا هو، "إذا كنا قد شاء، ونحن يمكن أن ترسل النبي منفصل لكل سكن ولكن نحن لم نفعل ذلك، لأن مثل الشمس، نبينا نشاط يكفي لتنوير العالم كله."
الكلمات العربية الجهاد-I الكبير يعني ثلاثة معان:
(1) لبذل المرء قصارى أجل قضية الإسلام،
(2) لتخصيص موارد كل واحد في هذه القضية، و
(3) لضيق ضد أعداء الإسلام على كل الجبهات الممكنة مع موارد كل واحد من أجل رفع عاليا "كلمة الله". وسوف يشمل هذا الجهاد مع واحد اللسان، والقلم، والثروة، والحياة وغيرها من كل الأسلحة المتاحة.
وأنه هو الذي لديه تدع مجانا اثنين من البحار (أنواع الماء): هذا هو مستساغا والحلو، وهذا ملح ومرارة. ولقد وضع حاجز وقسم كامل بينهما.
وقد ترك انه تفقد اثنين من البحار (الملح والمياه العذبة) اجتماع معا. بينهما هو الحاجز الذي لا يستطيع أي منهم يتعدون.
لذلك، سوف يا معشر الجن والرجال، التي مظاهر سعكم الرب الذي ينكر؟
المذكورة أعلاه آية بمثابة دليل على أن الله سبحانه وتعالى، جميع الخالق القدير لا خلق الحياة الغيب وبشرية مختلطة مع بعضها البعض كما في البحار اثنين. لذلك، ما هو يهمس من المخلوقات الغيب وإزعاج لي؟ هل هم كافر أن تحاول الحياة الغيب المختلطة والحياة البشرية مثل التي يدعى أنها "الأجانب" أو "الجسم الغريب"؟ من الآيات المذكورة أعلاه، وقال الله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن هارون: -
"ثم أي من بركات ربكم وكنت على حد سواء (الجن والإنس) ينكر؟" معنى هذه الحياة هناك الجن فقط من المخلوقات والرجال الغيب من البشر أن تضليل دائما كل الآخرين.
أن يكون شاهدا في Akhirat (الحياة الآخرة) .. والدليل الرشيد للمن الله أن يكون واحد والرب الوحيد في الكون، الآية تحتوي على اقتراح خفية أيضا. نشر هذا الخبر كما أننا نهتم بأنه مسلم. سمة من سمات الكافر نموذجي: انه هو مساعد والمدافع من كل أولئك الذين هم المتمردين على الله وعدو لجميع أولئك الذين قد كان السعي لرفع كلمة الله وتطبيق شريعته في العالم؛ إنه يرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر مع جميع أعمال العصيان الله ويعارض ويقاوم في اتجاه واحد أو الآخر كل الجهد الذي يرصد لجلب الناس إلى طريق الطاعة الله وخدمة.
عبيد صحيح الامتناع عن ثلاثة الكبائر: الشرك والقتل والزنا. حذر الرسول الكريم نفسه من خطورتها. ووفقا لعبد الله بن Mas`ud، عندما طلب بعض واحد منه عن أسوأ الذنوب، فأجاب: (1) "إنه لاقامة شخص على قدم المساواة في المرتبة مع الله، الذي خلق لكم، (2) لقتل الخاص بك الطفل بنفسه خوفا من أقواتها، و (3) لارتكاب الزنا مع زوجة جارك ". (رواه البخاري ومسلم، الترمذي، Nasa`i وأحمد). ومن الواضح أن هذه ليست قائمة كاملة من "الخطايا البشعة". ولكن هذه الحالات الثلاث قد ورد ذكرها لأنها كانت الأكثر انتشارا في المجتمع العربي في تلك الأيام.
وفيما يتعلق بإدراج الامتناع عن الشرك بين الامتياز من عبيد صحيح، قد يتساءل المرء لماذا ينبغي عرضه كما الفضيلة قبل الكفار الذين لم يعتبروا الشرك نائبا. فذلك لأن العرب كانت لديه شكوك حول عقيدة الشرك على الرغم من أنها على ما يبدو متورطة بعمق في ذلك. ويدعم هذا بوضوح من تاريخهم. على سبيل المثال، عندما غزا أبرهة مكة، وقريش لم تحتج أصنامهم لإنقاذ Ka`bah منه، لكنها توسلت الله لحفظه. من الشعر المعاصر يحمل ما يكفي من الأدلة أنها تعتبر تدمير "الشعب الفيل" نظرا لقوة وتدخل خارق وليس من الله بسبب أي مساعدة من أصنامهم. وكانت قريش والمشركين العربية تأتي أيضا أن نعرف أنه عندما وصل أبرهة Ta`if في طريقه إلى مكة المكرمة، شعب Ta`if قد عرضت عليه خدماتها لتدمير Ka`bah وحتى أنهم لم يقدموا له يهدي لاتخاذ سالما الى مكة المكرمة عبر التلال، خوفا من انه قد تدمر معبد "اللات"، المعبود الرئيسي لها. هذا الحدث أساء كثيرا للعرب أن لسنوات بعد هذا استمروا ورشقوا قبر كبير دليل بالحجارة للانتقام. وعلاوة على ذلك، عزا قريش وغيرهم من العرب عقيدتهم إلى النبي إبراهيم وينظر إليها على عاداتهم الدينية والاجتماعية والمناسك وذلك كجزء من الدين إبراهيم. كانوا يعلمون أن النبي إبراهيم كان المصلي "من الله وليس من الأصنام. كان لديهم أيضا تقاليد لإظهار لعندما بدأت المعبود العبادة، والتي المعبود تم جلبه من أين ومتى وعلى يد من. والحقيقة هي أن العربي المشترك لم يكن لدينا الكثير من تقديس الأصنام له. وقال انه حتى الكلام مهين منه، وحجب عروض له عندما فشلت في تحقيق رغباته والصلوات. على سبيل المثال، هناك قصة العربي الذي يريد الانتقام لمقتل والده. ذهب إلى المعبد من معبوده، ذو الخلصة، وأراد أن يأخذ نذير. وجاء الرد أنه يجب التخلي عن نيته. وفي هذا أصبح العربية غضبا وصرخ: "يا ذو الإشكال! قد هل كان في مكاني، وقتل والدك، أنت لن يكون قال إن القتلة لا ينبغي أن يعاقب. "أخذ العربية آخر قطيعه من الإبل إلى مقام ربه، واسمه سعد، للبحث عن بركاتها . لقد كان المعبود طويل القامة الذي كان قد لطخت بدماء الأضاحي. على رؤية ذلك، أصبحت الإبل بالرعب وبدأت تعمل في جميع الاتجاهات. وقد شغل العربية وذلك مع الغضب الذي بدأ رشقوا المعبود بالحجارة، وهم يهتفون: "أدعو الله تدمير لك! وقد جئت إليكم لكي أسعى سلم لبلدي الجمال، ولكن كنت قد حرمني من كل منهم. "كانت هناك بعض الأصنام التي كانت حول تيار أصل القصص القذرة. على سبيل المثال، قصة عساف وNa'ilah التي كانت الصور وضعت في الصفا والمروة، وأنها كانت في الواقع رجلا وامرأة، والذين ارتكبوا الزنا داخل Ka`bah الكريم وتحولت إلى حجر من الله كنوع من العقاب. وعندما كان الآلهة مثل هذه السمعة، لا يمكن أن نعتز به المصلي أي تقديس لهم في قلبه من هذا يمكن للمرء أن يفهم بسهولة أن العرب لم ندرك قيمة حقيقية الله العبادة في أعماق قلوبهم، ولكن، من جهة، تم قمعها من قبل الجمارك القديمة وطرق الجهل، ومن ناحية أخرى، فإن الطبقة الكهنوتية بين قريش قد تناط المصالح، الذين كانوا مشغول التحيزات خلق ضدها بين الناس، وهي لا يمكن أن تتخلى عن المعبود عبادة لأن مثل هذه الخطوة من شأنها أن يوضع حد لها تفوقها في المملكة، وهذا هذا هو السبب، وقد ذكر الامتناع عن الشرك وعبادة واحدة الله كدليل على التفوق من أتباع الرسول الكريم دون أي خوف من التناقض من قبل الكفار، لأنهم حتى في أعماق قلوبهم أعرف أنه كان حجة الثقل ضدهم.
Surah Al Furqaan:67-68
That is, "If We had willed, We could have sent a separate Prophet to every habitation but We did not do so, because like the sun, Our Last Prophet suffices to enlighten the whole world."
The Arabic words Jihad-i-Kabir imply three meanings:
(1) To exert one's utmost for the cause of Islam,
(2) To dedicate all one's resources to this cause, and
(3) To tight against the enemies of Islam on all possible fronts with all one's resources in order to raise high the "Word of Allah".
This will include jihad with one's tongue, pen, wealth, life and every other available weapon.
And We have sent you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) only as a bearer of glad tidings and a warner. Say: "No reward do I ask of you for this (that which I have brought from my Lord and its preaching), save that whosoever wills may take a Path to his Lord. And put your trust (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) in the Ever Living One Who dies not, and glorify His Praises, and Sufficient is He as the All-Knower of the sins of His slaves,
And it is He Who has let free the two seas (kinds of water): this is palatable and sweet, and that is salt and bitter; and He has set a barrier and a complete partition between them.
He has let loose the two seas (the salt and fresh water) meeting together. Between them is a barrier which none of them can transgress.
So, O jinn and men, which manifestations of your Lord's power will you deny?
The above mentioned ayat as a proof that Allah SWT , All Mighty Creator doesn't created the unseen life and mankind mixed together as the two seas. So, what is the whispering from unseen creatures and disturbing me? Is it they are disbeliever that trying to MIXED unseen life and mankind's life such they named it as "ALIENS" or "UFO"? From the ayat above mentioned, ALLAH SWT said in surah Ar Rahman:-
"Then which of the Blessings of your Lord will you both (jinn and men) deny?"
- meaning this life there are only jinn from unseen creatures and men from mankind that always mislead each others. As he/they always said that the Creator like to mixed this life with unseen creatures.. It is against AlQuran and Sunnah Nabi Muhammad SAW.
Such words occur in the Qur'an at other places also and are obviously directed to the disbelievers, as if to say, "The Message of the Prophet is meant to reform the people without any tinge of selfishness. As he does not force the people to accept his Message, there is no reason why you should feel offended. If you accept the Message, it will be for your own good, and if you reject it, you will be harming yourselves alone. For after conveying the Message, he is relieved of his duty and responsibility; then the matter will be between you and Allah SWT."
Although this is a very simple and clear interpretation of verse 56 Al Furqaan - " O Muhammad, We have sent you only to proclaim good tidings and to give warning" (and of similar other verses), yet some people erroneously conclude from it that the only duty and responsibility of the Prophet is to convey the Message and nothing else. They forget that the Qur'an has stressed over and over again that the Prophet is not only a giver of good news to the Believers but he is also their teacher, their lawgiver, judge and guide, a purifier of their morals and a model of life for them, and that every word which he utters is law which they have to obey and follow willingly in all walks of life and for all times to come.
*next blog : Mosque - neighbour of Allah & tsutnami in Acheh, Ka'bah is nobel building due to Muslim, sholat - Insya Allah*
No comments:
Post a Comment